محتويات العدد
ركن الادب
مقطع من قصيدة للشاعر المصري جمال بخيت -
تهنئة المسلمين بذكري الاسراء ومناقشة عابرة للقصة كما وردت -
تهنئة المسيحيين بعيد القيامة المجيد وهمسة في اذن المصريين -
الانثي بين الانجيل والقران -
ديـــــــــــن ابوهـــــــــــــــم
حتي فرعون الي صدق انه من نسل الاله
والي قال انه الالـــــــــــــــــــــــــــــــــــه
كان بيبني الاهرامات للممـات قبل الحياة
كانه بعث ويوم حســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب
كان له دولة حضور ادارة كان منارة
ترشد الكون للحضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة
كان له جيش فارض وجوده كان محارب بين جنوده
ولما يتجاوز حدوده كان له رب يغرقة وينقذ جنوده
كان له كهنة في العلوم يقراؤا كتاب الكواكب
يرصدوا سير النجوم يفتحوله سكك ببان
في سراديب الزمان ويقولوا ازاي يدور
حنطوه خلدوه بالمعاني والمباني والرسوم
كانوا كهنه مؤمنين خلوا كلمة مصر دين
حاضرة في العهد القديم حاضرة في العهد الجديد
حاضرة في القران حضور الايات فيها تدور
مفردة عز وجلال معلنة وبين السطور
تخترع ثانية وشهور تخترع شعر وبحور
حتي فلاحها الفصيح شكوته بتشع نــــــور
ايه يامصر ايه يا أرض الطيبين
(صانعي الارهاب النهاردة يبقوا مين)
دين ابوهم اسمه ايه
حد يعرف فيكوا دين كل اتباعه لصوص او قوادين
في المعاصي مولودين ( عالمنابر) مابدين
في التفاهة معدودين -- في السفاهه مفرودين
ع البلاهه مسنودين - للشراهة مجندين
=============================
ثانيا :- تهنئة المسلمين بذكري الاسراء .
بدايه اتقدم لكل المسلمين في العالم بالتهنئة لهذة الذكري - ولانها ذكري مهمة لها ارتباط بالجانب التعبدي والجانب السياسي ايضا رايت ان اتناولها من كلا المنظورين وسيتضح هذا لك بعد قليل - كما ارجوا ان يتجرد القارئ من اي هوي وهو يقرا هذا الموضوع .
فلا يخفي علي احد من المسلمين ان هذة الذكري تحمل بين طياتها كثيرا من التساؤلات تنتاب المسلم خاصة عند حلول موعدها -- ويعاني من تخبط المتناولين لهذة الواقعة من علماء وغيرهم لذلك اردت ان اريح القارئ من متاهات القصاصين واناقش معه الواقعة من خلال الموروث الاسلامي وليس في هذا غضاضة ولنبدا فنقول : -القران اثبت هذة ( المعجزة) حينما اوردها في اية يتيمة تفتتح بها السورة التي سميت باسمها رغم انها لا يوجد بها اي اشارة لامن قريب ولا من بعيد سوي تلك الاية اليتيمة - ولا ادري لماذا سميت بها والاية تقول (سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير ) .
وساطرح اربع اسئلة وساقدم الجواب عنها في طيات مقالنا او تهنئتنا هذة وبعدها ستتضح الصورة تماما
س 1_ هل الاسراء كان يقظة ام مناما؟
س2 _ اذا كان يقظة هل كانت نقطة الانطلاق من منزل ام هاني ام من المسجد الحرام؟
س3_ هل كان هناك وجود للمسجد الاقصي حال هذة الرحلة ؟ وهل هو المقصود في الاية؟
س4_ كيف فرضت الصلاة في هذة الرحلة؟
================
الجواب عن السؤال الاول :-
استاذنكم ان يتفضل بالجواب اثنين من ائمة التفسير بل والفقه الاول
الامام القرطبي - تفسير سورة الاسراء صـ 3924 يقول:-
اما المسالة الاولي وهي هل كان الاسراء بروحه او بجسده؟ اختلف في ذلك السلف والخلف, فذهبت طائفة الي انه اسراء بالروح, ولم يفارق شخصه مضجعه , وانها كانت رؤيا راي فيها الحقائق , ورؤيا الانبياء حق , ذهب الي هذا معاوية بن ابي سفيان , وام المؤمنين عائشة , وقد اعترض علي قول معاوية لانه في وقتها كان كافرا , وعلي عائشة بانها كانت صغيرة
الامام الطبري المجلد الثامن تفسير سورة الاسراء
1- حديث رقم 22032 ( حدثنا ابن حميد قال : ثنا سلمة عن محمد بن بن اسحاق قال يعقوب بن عتبه بن المغيرة بن الاخنس : ان معاوية بن ابي سفيان كان اذا سئل عن مسري رسول الله(ص) قال كان رؤيا من الله صادقة
2- حديث رقم 22033 حدثنا بن حميد قال ك ثنا سلمة عن محمد قال : ثنا بعض ال ابي بكر ان عائشة كانت تقول ما فقد جسد رسول الله ولكن الله اسري بروحه
3-حديث رقم 22034حدثنا بن حميد قال : ثنا سلمة قال : بن اسحاق : فلم ينكر من قولها ان هذة الاية نزلت ( وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس) الاسراء 60 - ولقول الله في الخبر عن ابراهيم اذ قال لابنه ( يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري ) الصافات102 ثم مضي علي ذلك , فعرفت ان الوحي ياتي الانبياء من الله ايقاظا ونياما , وكان رسول الله يقول (ص) تنام عيني ولا ينام قلبي فالله اعلم باي ذلك كان , قد جاء وعاين امر الله ما عاين علي اي حالاته كان نائما ام يقظانا , كل ذلك حق وصدق
4-حديث 22425 حدثنا بشر قال: ثنا يذيد قال : ثنا سعيد عن قتادة ( وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس ) يقول الله اراه من الايات والعبر في مسيره الي بيت المقدس , ذكر لنا ان ناسا ارتدوا بعد اسلامهم حين حدثهم رسول الله بمسيره , انكروا ذلك وكذبوا به وعجبوا منه وقالوا تحدثنا انك سرت مسيرة شهرين في ليلة واحدة
------------------
ماتقدم كان قول امامين من ائمة التفسير في العالم الاسلامي وقد نقل كل منهما ان القدماء والمعاصرين ( السلف والخلف) اختلفوا في كون الاسراء كان يقظة ام مناما,وان خلافهم او اختلافهم معتبر مع كونهما استبعدا قول عائشة ومعاوية بحجج واهية لا ترقي لمستوي الدليل,اذ ان كل منهما ما قال ذلك الا بعد ان عرفا حقيقة الامر وتواتر الاخبار عندهما بذلك , لدرجة ان بعض من سمع هذا الكلام من الرسول ارتد بعد اسلامه , وقطعا كان بعض هؤلاء احياء عرفت منهم عائشة اصل الواقعة وكذلك معاوية ----- وعلي ذلك فان كان الخلاف قديما وقع مع الاوائل في الاسلام فوقوعه الان يعتبر منطقيا -- وذلك لان الماضيين , سالوا من عاصر الواقعة , وهذا مما لايخفي علي احد , ونقلوها وقالوا انها منامية , ما دام هناك خلاف في انها كانت منامية او يقظة - وبما ان احتمال كهذا وارد وبقوة -- وبما ان القاعدة عند الاصوليين تقول ( الشيئ اذا تسرب اليه الاحتمال يسقط به الاستدلال ) فعلي هذا تكون النتيجة الطبيعية وبل المنطقية ايضا هي : ان رحلة الاسراء ان صحت مناما لا تثبت حكما ويبطل كل ما نتج عنها - اذ لا اساس شرعي لها
اجابة السؤال الثاني :-
هل كانت نقطة الانطلاق من منزل ام هاني ام من الكعبة؟
ام هاني هي ابنة عمه ابي طالب واسمها هند - وهذة روايتهامن كتاب السيرة النبوية لابن هشام مجلد 1 جـ 2 صـ 36 ط دار الجيل - بيروت ( قال ابن اسحاق : وكان فيما بلغني عن ام هاني بنت ابي طالب واسمها هند انها كانت تقول : ما اسري برسول الله الا وهو في بيتي نائم عندي تلك الليلة - فصلي العشاء الاخرة ثم نام ونمنا, فلما كان قبل الفجر , اهبنا رسول الله , فلما صلي الصبح وصلينا معه قال : يا ام هاني لقد صليت معكم العشاء الاخرة كما رايتيني في هذا الوادي , ثم جئت بيت المقدس , ثم صليت الغداة معكم الان كما ترين , ثم قام ليخرج فاخذت بطرف ردائه فتكشف عن بطنه كانه قبطية مطوية فقلت له : - يا نبي الله لا تحدث بهذا الناس فيكذبوك ويؤذوك قال:- والله لاحدثهموه , قالت : - فقلت لجارية لي من الحبشة , ويحك اتبعي رسول الله حتي تسمعي ما يقول للناس , وما يقولون له , فلما خرج رسول الله الي الناس اخبرهم فعجبوا وقالوا : - ما اية ذلك يا محمد ؟ فانا لم نسمع بمثل هذا قط قال : - ايه ذلك اني مررت بعير بني فلان بوادي كذا وكذا, فنفرهم حس الدابة فند لهم بعير بني فلان ...... الخ)
ومناقشة هذة الرواية هن ام هاني ان صحت كما يلي : - هي تقول انه اسري به وهو نائم عندي , ولا ندري كيف هذا وهي امراءة متزوجة؟ ثم هي لم تقتنع بما قال بدليل انها طلبت منه ان لايحدث الناس بما قال لها , ثم الرواية ان هناك ناس ارتدوا عن الاسلام بمجرد سماعهم لكلامه مع حرصها الشديد وتمسكها بطرف ثوبه لكي لا يخرج ويحدث الناس , وهو يدلل علي صدق مدعاه بانه راي عير لبني فلان ( من هو فلان هذا ؟ هل يخاف ان يسميه فيكذبه؟ بالضبط مثل قوله وادي كذا وكذا , الا يوجد اسم للوادي -- فلو كان صادقا لقال انا شفت فلان وفلان باسمائهم ونفر منهم جمل يملكه فلان او ما شابه لو كان صادقا - اذن فالرواية كلها محل شك -- وايضا وفقا للقاعدة فلا تصح --
ايضا روايات كثيرة اوردها ابن كثير في تفسيرة لسورة الاسراء مجلد 3 صـ 3-7 ورواها كلها عن انس وهو يشير الي اضطرابها جميعا
فان كانوا اعترضوا علي رواية عائشة لصغر سنها فانس كان اصغر منها - خاصة والنص القراني هو نص واحد يتيم لا يشفي الغليل ولا يثبت حجة ولا يقوم عليه حكم وايضا لا يثبت هذة ( المعجزة) .
اجابة السؤال الثالث: - هل كان المسجد الاقصي موجودا وقت هذة الرحلة ؟
تواترت الاحاديث علي ان المسجد الاقصي بني بعد المسجد الحرام باربعين سنه والذي بناه ادم
والسؤال : اذا كان ادم قد طاف الكرة الارضية عندما كانت مقفرة ولا يوجد عليها حياة لاي كائن, وخلال رحلة التجوال هذة بني الكعبة , ثم واصل ترحاله الي بيت المقدس فبني المسجد الاقصي فمتي حذث هذا؟ وما هي الادلة الاثرية والتاريخية التي تدل علي هذا ؟ وثمة سؤال اخر : لماذا لم يذكر ولو مرة واحدة ان النبي زاره خلال رحلاته الي الشام في التجارة قبل البعثة؟؟؟ وسؤال ثالث : لماذا المسلمين بعد ما فتحوا بيت المقدس لم يسافروا افواجا للصلاة فيه؟ مع ان الروايات تذكر ان الصلاة فيه 500 صلاة؟ لماذ لم يوجد في الثراث الاسلامي ما يدل علي هذا؟
بل الثابت ان المسجد الاقصي تم الانتباه الي بنائه بمعرفة عبد الملك بن مروان , حتي يصرف الناس عن الكعبة التي احتلها وسيطر عليها عبد الله بن الزبير , ولاول مرة يجد المسلمين لهم خليفتان , الاول بن الزبير بمكة والثاني بن مروان بدمشق( اذن الهدف من بنائه كان سياسيا ولم يكن اسلاميا يوما من الايام , وادعاء القداسة لهذا المكان لم يكن الهيا بل من اجل المنصب السياسي ايضا) ويالهول ما نتعرض له من الافاقين المدعين للورع والتقي وهم استغفلونا طيلة هذة القرون المتعاقبة باسم الدين , وبكل اسف لازلنا نستغفل الي الان وايضا باسم الدين -- ويحضرني هنا سؤال رابع : لماذا لم يتسابق الخلفاء الراشدين علي كسب شرف اعمار المسحد الاقصي الذي بناه ادم علي حد زعمهم ؟ حتي جاء الخليفة الخامس ولاسباب سياسية محضة؟ وسؤال خامس :-
لماذا لم يصلي فيه عمر بن الخطاب عندما دخل بيت المقدس , ودعاه البطرك صفرنيوس الي الصلاة في كنيسة القيامة فرفض الخليفة وصلي خارج الكنيسة؟ - كان بامكان الخليفة ان يقول للبطرك : عندنا مسجد بناه ادم ساذهب لاصلي فيه واعود مثلا - خاصة اذا علمنا ان المسافة من الكنيسة الي المسجد لا تتجاوز امتار قليلة -- وسؤال سادس : لماذا لم يذكر القران اسم فلسطين في الوقت الذي ذكر اسم اسرائيل 43مرة؟
هذا فضلا عن ان العلماء والمفسرين مختلفين حتي في السنة التي تمت هذة الرحلة فيها؟ ولا احد يجزم بان رحلة المعراج كانت معها ام كانت منفردة؟ ولا احد يعلم ان كانت يقظة ام مناما؟
وهكذا بمضي الوقت تصبح الاساطير حقائق وتبذل من اجلها الدماء وصراعات لا جدوي منها الا مذيدا من الكراهية وسفك الدماء والي الله المشتكي
ولابد ان نسال انفسنا - اذا كانت القدس بهذة القداسة فلماذا لم يتخذها حتي واحد من الخلفاء المسلمين ولو مرة واحدة عاصمة لمملكته؟ لماذا اختار الامويين دمشق ولم يختاروا القدس ؟ ولماذا اختار العباسيين بغداد ولم يختاروا القدس؟ ولماذا حول الاخشيديين والسلاجقة والفاطميين والاييوبيين والمماليك حكمهم الي القاهرة وليس القدس؟ ولماذا نقل العثمانيين مركز حكمهم الي الاناضول وليس القدس؟ ولماذا فضل الهاشميون عمان وليس القدس؟
بل وشاهدنا وسمعنا هتافات ابان الثورة الغير مباركة هتاف ( علي القدس رايحين -- شهداء بالملايين ) وبعد ما نجحخوا في الانتخابات لم نسمع كلمة واحدة عن القدس ؟ بل سمعنا كبيرهم ينادي رئيس وزراء اسرائيل بحبيبي الوفي ويدعولاسرائيل بطول العمر
لقد استغفلنا العلماء والمشايخ منذ1437سنة ولازالوا يستغفلوننا الي الان فهل تاتينا نوبة افاقه -- اتمني هذا
-------------
اجابة السؤال الرابع :- عن كيفية فرض الصلاة في هذة الرحلة ؟
دعوني انقل لكم جوابا شافيا كافيا من صحيح البخاري لكل من له عقل او القي السمع وهو شهيد مجلد1 جـ 1 ص98 ط دار الجيل مقطع من الرواية لانها طويلة فاخذت موضع الشاهد( .... قال بن حزم وانس بن مالك قال النبي (ص) ففرض الله علي امتي خمسين صلاة, فرجعت بذلك فمررت بموسي فقال : ماذا فرض الله علي امتك ؟ قلت : فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك:- فراجعني فوضع شطرها, فرجعت الي موسي قلت : وضع شطرها قال: راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك ؟ فراجعت فوضع شطرها - فقال راجع ربك فامتك لاتطيق ذلك - فراجعت فوضع شطرها قال : ارجع الي ربك فامتك لاتطيق ذلك فراجعته فقال : هي خمس وهي خمسين( لايبدل القول لدي) فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت : استحييت من ربي .... )
هذا المقطع من رواية البخاري الاكثر ثقة عند المسلمين , والحقيقة ان هذة الرواية تؤكد بما لا يدع مجالا للشك ان الموضوع كله عبث في عبث لا صدق فيه لانه بناء علي هذة الرواية __ الله لا يعرف خلقة - لكن موسي اعلم منه بالخلق --- ثم يقول لايبدل القول لدي _ وقد راينا في الرواية نفسها انه بدل كلامه اربع مرات في واقعة واحدة === وثمة سؤال اخير في هذة الجزئية : - هل الصلاة خمس اوقات ام ثلاثة؟
النص القراني يقول ثلاثة واليك الايات الاولي (اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكري للذاكرين) هود114 - طرفي النهار =2 زلفا من الليل =1 المجموع 3
الاية الثانية : ( اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا) الاسراء 78 == دلوك الشمس =1 غسق الليل =1 قران الفجر =1 اذن 1+1+1 =3
فهل هي ثلاثة طبقا للقران ام خمسة وفقا للسنة
-----------------------
هذا وفي الختام اتقدم الي المسلمين في كل انحاء العالم باطيب التبريكات بهذة المناسبة العطرة واتمني ان نلتقي في ذكريات عطرة قادمة بمشيئته
==============================
الموضوع الثالث
همسة في اذن المصريين
تنعم مصر منذ فجر التاريخ بوحدة ابنائها وتماسكهم رغم اختلاف معتقداتهم , فلا يخفي علي كل مطلع علي التاريخ, ان مصر فيما بين الدولة الوسطي والدولة الحديثة , كانت لها الهه متعددة , واعتقادات متنوعة , لكن هذا ما منع ابدا توحد شخوصهم وحرصهم علي وحدة وطنهم , ولم يفتخر احد منهم علي الاخر بعقيدته , هكذا يقول التاريخ
دعاني الي تلك المقدمة ان الفتنة اصبحت في كل بيت وحارة وشارع حتي عمت بها البلوي , والسبب ان الكارهين لمصر سواء بالداخل او بالخارج لايريدون وحدتها , بل يريدون تمزيقها , وساكتفي بمثال واحد اقدمه دليلا علي ما اقول وهو : فتاوي هؤلاء بعدم تهنئة المسيحين بعيد القيامة - او عدم تهنئتهم عموما , لان هذا شرك وكفر مع الاصرار , ويقول مستندا في دعواه الباطلة هذة : - كيف تهنئونهم بالصليب - فالصليب والقيامة خرافات وثنية لا يجوز للمسلم ان يقدمها لهم مهما كان فلا محاباه في العقيدة لان القران يقول ( وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي بن مريم رسول الله , وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم, وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه , ما لهم به من علم الا اتباع الظن , وما قتلوه يقينا) النساء 157
هذة هي الشبهة القوية من وجهة نظرهم والتي ستبطل المسيحية بالكامل
وبما ان هذا حال الغالبية العظمي منهم اصبح واجبا علي كل من يمتلك تفنيد هذة الشبهة ان يتصدر حتي يتبين للجميع الحقيقة التي لا مناص منها
وقبل ان اشمر عن ساعد الجد في تفنيد تلك الشبهة اريدك عزيزي القارئ ان تتجرد تماما من اي فكر او هوي ولو لمدة قراءة هذا المقال ثم احكم انت بما شئت
تعلم عزيزي القارئ ان علماء الاسلام سواء من سلف ومعهم الان الخلف انهم وضعوا قواعد واسس بناء عليها نصدر الحكم , و أحد هذه الأسس هي ( السياق من المقيدات ) اذن سياق الاية يقيد حكمها ويشير الي مدلولها
وسياق الاية مع التحفظ الكامل لكل ما ورد -- سياقها خطاب من النبي الي اليهود , ولا علاقة اطلاقا للمسيحية بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد = لماذا ؟ لان اليهود يقولون نحن قتلنا المسيح - فالقران يرد ويقول:- لا , لم تقتلوه - لكن الحقيقة انتم شبه لكم انكم قتلتموه - وانا اريد اي عاقل يقول ما علاقة المسيحية بهذا؟
لكن الموضوع لذيذ وفعلا مشوق ويحتاج الي تفنيد , حتي يزال هذا الوهم الفاضح
1- القران يقول ( ولكن شبه لكم) واستخدم الفعل الماضي المبني للمجهول _ وهذا يقتضي وجود مشبه بضم الميم وفتح الشين وكسر الباء -- ويحتاج شبه بفتح الشين والباء وسكون الهاء---- ويحتاج من سيقع امامه التشبيه
اذن مطلوب ثلاثة حتي نتصور الواقعة وفقا لورودها ونسال:-
- من الذي شبه؟ الاجابة:- الله ومن الذي شبه به شخص مجهول غير معلوم ومن الذي شبه لهم اليهود
فما ذنب اليهود اذا كانوا راو شخص (عيسي) علي الصليب وانت يا اله القران من قام بهذة المسرحية كلها -- اليس هذا خداع منه؟ فما غرضك من هذا؟ لكن لانه فعل شيطاني جاءت النتيجة علي عكس ما يريد ------ اراد ان ينفي واقعة الصلب فاذا هو نفسه يثبتها -- ولا مفر امام المسلمين الا ان يصدقوا ربهم انه قد تم الصلب -- لكن علي شخص مجهول (اي كان اسمه) المهم الصليب وقع ومشهور عبر التاريخ -- ولم يقدر القران ان ينفيه -- فما ذنب من يؤمن به؟ --- اوليس من الادعي لو كان قائل هذا الكلام رب وعالم ومذاكر كويس ان يعترف بالصلب الذي يؤمن به المسيحين الذين سبقوه ب 600 سنة
واغرب من هذا حتي تنتبهوا الاعزاء المسلمين القرأن ذاته يقول (قل يا اهل الكتاب لستم علي شيئ حتي تقيموا التوراة والانجيل) المائدة68
اولستم تقولون ان اليهودية والمسيحية محرفة فكيف يامرهم القران ان يقيموا التوراة والانجيل -- باي لغة يتحدث القران؟ اولستم معي ان القران متناقض الي حد حقا يلفت النظر -- ويطلب منك ايها القارئ ان تراجع الموضوع كله؟
يقول ( وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الفاسقون)المائدة47
كيف تنمع تهنئتهم وانت تؤمن ان ربك يامر ان يحكم اهل الانجيل --- من هم اهل الانجيل ؟ اوليس هم المسيحيون؟ فكيف لا يجوز تهنئتهم؟
ويقول القران ايضا (ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون ) العنكبوت46
انظروا هذا ربكم وهذا قرانه فاما ان تعترفوا ان القران متناقض ويريد ان يوقع العداوة بلا سبب ليمزق وحدتكم وتفيقوا ولا تسمعوا الي هؤلاء ارباب الفتن في كل زمان ومكان
لكن مهم جدا ان انقل لك مقطع من كلام اللانجيل حتي تعرف ايهما حقا كلام الله -- القران بكل ما يحمل من عداوة ورغبات شيطانية -- ام الانجيل الذي يجعل محبة الانسان ايا كان ومهما كان معتقدة يقول الانجيل في انجيل لوقا اصحاح 6 اية من 22-26 مايلي وركز لعلك تفيق ( وان احببتم الذين يحبونكم فاي فضل لكم ؟ فان الخطاة ايضا يحبون الذين يحبونهم, واذا احسنتم الي الذين يحسنون اليكم فاي فضل لكم؟ فان الخطاة ايضا يفعلون هكذا , وان اقرضتم الذين ترجون ان تستردوا منهم المثل فاي فضل لكم ؟ فان الخطاه ايضا يقرضون الخطاه حتي يستردوا منهم المثل -- بل احبوا اعدائكم , واحسنوا , واقرضوا وانتم لا ترجون شيئا ,فيكون اجركم عظيما , وتكونوا بني العلي , فانه ينعم علي غير الشاكرين والاشرار , فكونوا رحماء , كما ان اباكم ايضا رحيم ) تتفق معي ان لاتعليق -- بل ولن نكون منصفين اذا قلنا قارن بين هذا الكلام السابق وهذا الكلام الممتلئ بالنعمة والحب
فيا اخي المصري اترك هؤلاء اعداء الوطن الذين يعملون علي محاولة تقسيمة وزرع الفتن بين ابنائه ولكن هيهات هيهات - فالمصريين كانوا ابدا عصاه علي قبول مثل هذة الفتن ففي عيد القيامة المجيد تقدم الي اخوك المسيحي بقلب ممتلئ بالحب وقدم له التهنئة وشاركه في اسروره وابتهاجة - عندئذ سيرتد سهم الفتن الي قاذفية وتنجوا مصرنا الغالية من شرورهم
لعلها همسة في اذن كل مصري عساها ان تجد لها مجيبا - يارب احفظ مصر من كل شر وشبه شر فانت صالح مسبح قدوس لك ياربي كل المجد
والي لقاء اخر في تهنئات قادمة
==============================
الموضوع الرابع
المراة بين القران والكتاب المقدس
اذا اراد المرء تقييم اي حضارة او ثقافة فما عليه سوي ان ينظر الي وضع المراة فيها , لان تحضر اي مجتمع تحدده القيمة والمكانة اللتان يعطيهما للمراة , فالمراة ليست فقط نصف المجتمع بل ام النصف الاخر , ولذلك فان وضعها في المجتمع هو عامل اساسي في تقدمه ونهضته , واذا نظرنا الي الاديان والعقائد فاننا نجد ان المراة قد حظيت بنصيب كبير في تعاليم غالبية ان لم يكن كل الاديان , ويعكس هذا النصيب الاهمية التي توليها العقائد للمراة ومكانتها ودورها .
كثيرا ما نسمع عن تكريم الاسلام للمراة , وكيف انه حررها واعطاها حقوقها كامله , ويستشهد الكثيرون بوجود سورة كاملة في القران باسم (النساء) ويعتبرون هذا اكبر دليل علي ان الاسلام اهتم بالمراة, واختصها بسورة تحمل اسمها , وتكفل لها حقوقها , لكن النظرة المدققة الفاحصة للقران , وبشكل خاص للسورة التي تقدم باعتبارها دليلا علي تكريم المراة في الاسلام , تظهر بوضوح ان القران يعلن صراحة ان المراة ليست مساوية للرجل في الاسلام , مثل ما تشير اليه الاية القرانية ( الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض ) النساء:34 , والمفارقة ان هذة الاية التي ترسخ مبدا تمييز الرجال علي النساء في الاسلام , ترد في السورة التي تحمل اسم "النساء" والتي تقدم باعتبارها الدليل علي ان الاسلام قد صان للمراة حقوقها , لكن هذة الاية ترسخ مبدا التمييز وعدم المساواة ,
وهو المبدا الذي يبرز في اكثر من موضع في القران ,علي سبيل المثال ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) البقرة : 228 , ليس هناك دليل اقوي ولا اوضح من هذة الاية , علي ان مكانة المرأة ليست مساوية لمكانة الرجل في الاسلام , فالرجال "قوامون علي النساء" ولهم " عليهن درجة" , ولا يكتفي القران بتكريس مبدا التمييز وعدم المساواة , بل يمضي ليعلن مكانة المراة المتدنية بشكل واضح وصريح لا لبس فيه ,ويرد هذا بالتحديد في نفس السورة , التي يعطي اسمها انطباعا بتكريم الاسلام للمراة ,وهي سورة النساء , فيقول للرجال ( وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا) النساء:43 , فالمراة ليست فقط اقل من الرجال لكنها ايضا تشبه الغائط , بل هي في الواقع ادني منه مرتبة , حيث تاتي في الترتيب الثاني بعد الغائط " فضلات الجسم " , في قائمة مبطلات الصلاة التي تستوجب الوضوء او التيمم في الاسلام .
لكن ماذا عن موقف المسيحية من المراة , هل تساوي المسيحية بين الرجل والمراة ؟ ام تعطي التميز والافضلية للرجال كما هو الحال في الاسلام ؟ ونجيب فنقول :- يرسخ الكتاب المقدس مبدا المساواة بين البشر بغض النظر عن الجنس او اللون او الوضع الاجتماعي اذ يعلن انه ( ليس يهودي ولايوناني , ليس عبد ولا حر , ليس ذكر وانثي , لانكم جميعا واحد في المسيح يسوع) " رسالة غلاطية 3:28
ويتاكد مبدا المساواة الكاملة في العديد من ايات الكتاب المقدس التي توضح عدم وجود قوامة ولا تفضيل , وانما مساواة تامة بين الرجل والمراة في الحقوق والواجبات , فالكتاب المقدس يؤكد علي حقيقة ان (الرجل ليس من دون المراة , ولا المراة من دون الرجل في الرب) رساله كورونثوس الاولي11:11 , ويشبه الكتاب المقدس المراة الفاضلة بانها ( تاج لبعلها) سفر الامثال12-4 , كما يقول ايضا ( امراة فاضلة من يجدها لان ثمنها يفوق اللالئ) امثال 31-10 , وبالطبع هناك فرق شاسع بين تشبيه المراة في المسيحية ( بالؤلؤة) والمراة في الاسلام ( بالغائط)
اعتقد هذا بيان للناس لعلهم يوما يتعقلون
ونلتقي في العدد القادم تقبلوا فائق احترامي
رشـــــــــــــــــــــــــاد
ابريل 2017
